miércoles, 12 de febrero de 2014
INTRODUCCIÓN GENERAL
INTR0DUCCION
Estos teman son sumamente importantes para nuestra
integración como personas y saber lo interesante que son los temas que los
abarcan por su ciencia y su gran
utilidad en la humanidad y en la vida de todos, con ellos nos damos cuenta de
cómo fue qué se describió la escritura que gracias a ello
podemos disfrutar de una lectura y el saber de todas la investigaciones porque
gracias a ella sabemos todos los avances de la ciencia y todos sus diferentes
tipos de escritura e idioma.
También nos hemos dado cuenta como fue evolucionando el
hombre al paso de los años y cuantos de sus fósiles fueron encontrados gracias
a sus investigaciones.
También otro tema sumamente importante en el desarrollo de
cada persona es el de los valores que tenemos de tener como sociedad cada uno
de nosotros y lo que mucho que podemos hacer para evitar la violencia en la
educación de nuestra educación e integración de cada uno de nosotros y como en
esto también entra los valores y la educación de cada uno de nosotros por lo
que se trata de tener una paz para la sociedad
HISTORIA ACADÉMICA
Introducción
La historia es una ciencia de mucha y gran utilidad ya
que en la humanidad es un elemento básico para saber cómo fueron nuestros
antepasados como se fue descubriendo y apareciendo gran des descubrimientos
como la escritura y sus diferentes tipos y con su lectura y su idioma.
La historia se divide en grandes ramas algunas de ellas
son historia y ciencia, historia y disciplina académica, historia como
escritura, historia historio gráfica, filosofía de la historia etc.
Cada una de ellas tiene una ciencia encargada de cada
rama de acuerdo a su historia basadas en sus grandes investigaciones pasadas
algunas por épocas de hace millones de años.Historia
La historia es
la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como método el propio de las ciencias sociales. Se
denomina también "historia" al periodo histórico que transcurre desde
la aparición de la escritura hasta la actualidad.
Más allá de las acepciones propias de la ciencia histórica,
"historia", en el lenguaje usual, es la narración de cualquier suceso, incluso de sucesos imaginarios y de mentiras; sea su propósito el engaño, el placer estético o cualquier otro (ficción
histórica). Por el contrario, el
propósito de la ciencia histórica es averiguar los hechos y procesos que ocurrieron y se desarrollaron en el pasado
e interpretarlos ateniéndose a criterios de objetividad; aunque la posibilidad de cumplimiento de tales
propósitos y el grado en que sean posibles son en sí mismos objetos de debate.
En medicina se utiliza el concepto de historia
clínica para el registro
de datos sanitarios significativos de un paciente, que se remontan hasta su
nacimiento o incluso a su herencia
genética.
A su vez, llamamos "historia" al pasado mismo, e, incluso, puede
hablarse de una "historia natural" en que la humanidad no estaba presente (término
clásico ya en desuso, que se utilizaba para referirse no sólo a la geología y la paleontología sino también a muchas otras ciencias
naturales -las fronteras
entre el campo al que se refiere este término y el de la prehistoria y la arqueología son imprecisas, a través de la paleoantropología-, y que se pretende actualizar como "gran
historia" o "historia profunda").
Ese uso del término "historia" lo hace equivalente a "cambio en el tiempo". En ese sentido se contrapone al
concepto de filosofía, equivalente a esencia o permanencia (lo que
permite hablar de una filosofía
natural en textos clásicos
y en la actualidad, sobre todo en medios académicos anglosajones, como
equivalente a la física).
Historia
como ciencia
Dentro de la popular
división entre ciencias y letras o humanidades, se tiende a clasificar a
la historia entre las disciplinas humanísticas junto con otras ciencias sociales (también
denominadas ciencias humanas); o
incluso se le llega a considerar como un puente entre ambos campos, al
incorporar la metodología de éstas a aquéllas. La ambigüedad de esa
división del conocimiento humano,
y el cuestionamiento de su conveniencia, ha llevado al llamado debate
de las dos culturas.
Historia
como disciplina académica
Cargo institucional público,
controlado por el estado. Sima Qian(denominado padre de la Historia en
la cultura china)
inauguró en esa civilización los registros históricos oficiales burocratizados
(siglo II a. C.).
La docencia de la historia en la enseñanza obligatoria fue
una de las bases de la construcción nacional desde
el siglo XIX, proceso simultáneo a la proliferación de las
cátedras de historia en las universidades (inicialmente en las facultades
de letras o Filosofía y Letras, y
con el tiempo, en facultades propias o de Geografía e El registro
de anales y crónicas fue en muchas civilizaciones un
oficio ligado a un Historia -disciplinas cuya proximidad científica
y metodológica es una característica de la tradición académica francesa y
española-) y la creación de todo tipo de instituciones
públicas y privadas (clubes históricos o sociedades
históricas, muy habitualmente medievalistas, respondiendo al historicismo propio del gusto romántico, empeñado en la búsqueda de elementos
de identificación nacional); así como publicaciones dedicadas a la historia.
En la enseñanza media de la mayor parte de
los países, los programas de historia se diseñaron como parte esencial
del currículo. En
especial la agregación de historia presente
en los lycéesfranceses desde 1830 adquirió con el tiempo un
prestigio social incomparable con los cargos similares en otros sistemas
educativos y que caracterizó el elitismo de la escuela laica
republicana hasta finales del siglo XX.
Historia
como escritura
La identificación del
concepto de historia con la narración escrita del pasado
produce, por un lado, su confusión con el término historiografía(historia se
llama a la vez al objeto estudiado, a la ciencia que lo estudia y al documento resultado de ese estudio); y por
otro justifica el empleo del término prehistoria para el período
anterior a la aparición de la escritura, reservándose el nombre historia para
el periodo posterior.
Según ese uso restrictivo,
la mayor parte de la humanidad queda fuera de la historia, no tanto
porque no accede personalmente a la lectura y la escritura (el analfabetismo fue la condición común
de la inmensa mayoría de la población, incluso para las clases dominantes, hasta la imprenta), sino porque los reflejados en el
discurso histórico han sido siempre muy pocos, y grupos enteros quedan visibilizados (las
clases bajas, las mujeres, los discrepantes que no pueden acceder al registro
escrito), con lo que ha sido objeto de preocupación de algunos historiadores la
reconstrucción de la visión de los vencidos y
la historia desde abajo.
Lo mismo ocurre con gran
número de pueblos y culturas (las consideradas como culturas primitivas, en
una terminología ya desfasada de la antropología) que no tienen
historia. El tópico los idealiza al considerar que son pueblos
felices. Entran en ella cuando se produce su contacto, habitualmente
destructivo (aculturación),
con civilizaciones (sociedades complejas, con
escritura). Incluso en ese momento no son propiamente objeto de la historia sino
de la protohistoria (historia
realizada a partir de las fuentes escritas producidas por los que
generalmente son sus pueblos colonizadores por oposición a
los pueblos indígenas).
No obstante, independientemente de que los historiadores y los
antropólogos ideológicamente tengan
una tendencia etnocentrista (eurocentrista, sinocentrista o indigenista) o, de forma opuesta ,multiculturalista o relativista cultural,
existe la posibilidad de obtener o reconstruir un relato fiable de los
acontecimientos que afectan a un grupo humano utilizando otras
metodologías: fuentes arqueológicas (cultura material) o historia oral.
Etimología
La palabra historia deriva
del griego ἱστορία
(léase historia, traducible por "investigación" o
"información", conocimiento adquirido por investigación), del verbo ἱστορεῖν
("investigar"). De allí pasó allatín historia, que en castellano antiguo evolucionó
a estoria (como atestigua el título de la Estoria de España de Alfonso X el Sabio, 1260-1284) y
se reintrodujo posteriormente en el castellano como un cultismo en su forma latina original.
La etimología remota procede
del protoindoeuropeo *wid-tor- (de
la raíz *weid-, "saber, ver" -construcción
hipotética-) presente también en la palabras latinas idea o visión,
en las germánicas wit, wise o wisdom,
la sánscrita veda, y las eslavas videti o vedati,
y en otras lenguas de la familia indoeuropea.
Historia,
historiografía e historiología
Historia General de los
Hechos de los Castellanos en las Islas y Tierra Firme del Mar Océano,
de Antonio de Herrera,
edición de 1601.
En el estudio de la historia
conviene diferenciar tres conceptos a veces usados laxamente y que pueden
llegar a ser confundidos entre sí:
- La historiografía es
el conjunto de técnicas y métodos propuestos para describir los hechos
históricos acontecidos y registrados. La correcta praxis de la
historiografía requiere el empleo correcto del método
histórico y el sometimiento a los
requerimientos típicos del método científico.
También se denomina historiografía a la producción literaria de los
historiadores, y a las escuelas, agrupaciones o tendencias de los historiadores mismos.
Artículo principal: Historiografía
- La historiología o
«teoría de la historia» es el conjunto de explicaciones, métodos y teorías
sobre cómo, por qué y en qué medida se dan cierto tipo de hechos
históricos y tendencias sociopolíticas en determinados lugares y no en
otros. El término fue introducido por José Ortega y
Gasset y el DRAE lo define como el estudio
de la estructura, leyes y condiciones de la realidad histórica.
Artículo principal: Historiología
- La historia como
conjunto de hechos realmente acontecidos en el pasado de la humanidad;
aunque muy frecuentemente se entiendan restrictivamente como hechos
históricos únicamente a los acontecimientos trascendentes,
los que tienen un alcance lo suficientemente amplio como para ser útiles
para la comprensión de hechos posteriores, o al menos los que son
interpretados así desde la perspectiva del historiador que los destaca o
considera dignos de recuerdo (memoria histórica).
La selección de esos hechos es cuestión de debate, pues cada una de las
interpretaciones de la historia pone el protagonismo de la historia (sujeto histórico)
en uno u otro lugar, lo que determina qué datos considerar hechos
relevantes.
Filosofía
de la historia
Artículo principal: Filosofía de la historia
La filosofía de la historia
no debe confundirse ni con la historiología, ni con la historiografía, de los
que se separa claramente. La filosofía de la historia es la rama de la
filosofía que concierne al significado de la historia humana, si es que lo
tiene. En su origen especuló si era posible un fin teleológico de su
desarrollo, o sea, se pregunta si hay un diseño, propósito, principio director
o finalidad en el proceso de la historia humana. En la actualidad se discute
más sobre la función del conocimiento histórico dentro del conocimiento y las
implicaciones del mismo.
Fines
y justificación de la historia
Tampoco deben confundirse
los supuestos fines teleológicos del hombre en la historia con los fines
de la historia es decir, la justificación de
la propia historia como memoria de la humanidad. Si la historia es una ciencia
social y humana, no puede abstraerse del porqué se encarga de estudiar los procesos
sociales: explicar los hechos y eventos del pasado, sea por el conocimiento
mismo, sea por que nos ayudan a comprender el presente: Cicerón bautizó a la historia como maestra
de la vida, y como él Cervantes, que también la llamó madre de
la verdad. Benedetto Croce remarcó la fuerte
implicación del pasado en el presente con su toda historia es historia
contemporánea.
La radical importancia de
ello se basa en que la historia, como la medicina, es una de las ciencias en que el
sujeto investigador coincide con el objeto a estudiar. De ahí la gran responsabilidad del historiador: la historia tiene una
proyección al futuro por su potencia transformadora
como herramienta de cambio social; y a los profesionales que
la manejan, los historiadores, les es aplicable lo que Marx dijo de los
filósofos (hasta ahora se han encargado de interpretar el mundo y de lo que
se trata es de transformarlo). No obstante, desde otra perspectiva se
pretende una investigación desinteresada para la objetividad en la
ciencia histórica.
División
del tiempo histórico
En cuanto a la división del
tiempo prehistórico en Edad de la Piedra y Edad de los Metales, fue propuesta
en 1836 por el arqueólogo danés Christian Jürgensen Thomsen.
La evolución tecnológica presenta
dos grandes cesuras en el pasado de la humanidad: la revolución neolítica y
la revolución industrial, lo
que permite hablar de tres grandes periodos: el caracterizado por la
exclusividad de sociedades
cazadoras-recolectoras, el preindustrial y
el industrial (a
veces se emplea el adjetivo postindustrial para el periodo de la
historia más reciente).
El problema de cualquier
periodización es hacerla coherente en términos sincrónicos y diacrónicos, es decir: que sea válida
tanto para el transcurso del tiempo en un único lugar, como
para lo que ocurre al mismo tiempo en distintos ámbitos
espaciales.
Prehistoria
Pinturas rupestres de Cueva de las Manos (Río Pinturas, Argentina, cerca de 9000 años de antigüedad).
Representan esquemáticamente a un hombre y a grupos de animales; también se
observan otros símbolos, destacadamente las manos que dan el nombre al lugar.
Esta forma de arte prehistórico,
aunque es un testimonio valiosísimo para la reconstrucción del pasado, no es
una fuente histórica,
sino arqueológica.
Stonehenge, un monumento megalítico tipo crómlech construido
en Gran Bretaña en
el III milenio a. C. por
un pueblo en transición del neolítico a la edad de los metales, contemporáneo
de las Pirámides de Egipto. Su
olvidada función religiosa y astronómica es objeto en la actualidad de revivals espiritualistas.
Espada de bronce (Laye,
Francia, hacia 800 a. C.,
periodo protohistórico en
el que los héroes griegos, que usarían armas
semejantes, ya son cantados por Homero).
- Prehistoria.
Desde la aparición del hombre (diferenciación
de las distintas especies del género Homo, subtribu hominina, superfamiliaHominoidea, orden de
los primates),
de fechas inciertas, hace más de dos millones de años; hasta la aparición
de la escritura,
en torno al IV
milenio a. C..
- Paleolítico (etimológicamente Antigua
Edad de Piedra, por la piedra tallada). Los hechos más decisivos son
los ligados a la evolución humana,
en lo físico, y a la evolución
cultural primitiva (utilización de herramientas y del fuego y desarrollo de
distintos tipos de colaboración y conducta social primitiva;
destacadamente el lenguaje). Los grupos sociales
no superarían el tamaño de hordas, con una densidad inferior
a un habitante por kilómetro cuadrado. La economía se limitaba a
una relación depredadora con el medio ambiente (caza, pesca y recolección),
lo que no impedía un impacto notable (primera humanización del paisaje natural y extinciones
provocadas por la presión de la actividad humana en los ecosistemas donde se introduce).
- Paleolítico
inferior. Primeros modos de talla lítica de instrumentos (Olduvayense o modo 1
y Achelense o
modo 2), asociados a restos fósiles de homínidos: Australopitecus, Homo habilis y Homo ergaster (África sudoriental), Homo erectus (extendido
por todo el Viejo); Homo antecessor y Homo
heidelbergensis (específicos de Europa -yacimiento
de Ata puerca-).
- Paleolítico
medio. Ligado a cambios en la cultura material (Musteriense o modo
3) y en las especies de homínidos (Hombre de
Neanderthal en Europa, Homo sapiens arcaico en
África -Hombres de
Kibish-), desde hace 130.000 años hasta hace
35.000 años aproximadamente.
- Paleolítico
superior. Ligado a la cultura material
asociada al Homo sapiens moderno: el modo 4 (Auriñaciense, Gravetiense,Solutrense, Magdaleniense -en
Europa-, Clovis y Monte Verde -en América,
donde por primera vez aparecen homínidos-); desde hace 35.000 años hasta
hace 10.000 años aproximadamente. Ya no hay cambios significativos para
la paleo antropología en
el registro fósil;
las variaciones entre distintos grupos son mucho más sutiles: las
estudiadas tradicionalmente por la antropología
física y que se conocían como razas humanas, y que la
moderna genética
de poblaciones estudia con renovadas
metodologías (genética
molecular). Junto con la paleo-lingüística pretende
reconstruir las migraciones primitivas.35
- Mesolítico/Epipaleolítico/Protoneolítico.
Periodo de transición, ligado a los cambios que produjo el fin de la
última glaciación.
Desde el hasta el VIII
milenio a. C., aproximadamente. En
las zonas en las que significó una transición hacia el neolítico se
denomina mesolítico, mientras que en el
resto, en las que sólo significa una fase de continuación del
paleolítico, se denominaepipaleolítico.
- Neolítico (etimológicamente
"nueva Edad de Piedra", por la piedra pulimentada: modo 5).
Del VIII
milenio a. C. al Aproximadamente.
Su inicio en cada zona está ligado al desarrollo de la denominada Revolución
Neolítica: sustitución de la economía
depredadora (caza, pesca y recolección) por la economía
productora (agricultura y ganadería), lo que intensificó
extraordinariamente la densidad de población (de crecimiento limitado -régimen
demográfico antiguo-) y el impacto en el
medio ambiente. Aparición de la cerámica, sustitución del nomadismo por el sedentarismo (asentamientos
estables o aldeas).
Tuvo lugar a partir del VIII
milenio a. C. en el Creciente fértil del Oriente Próximo,
y se difundió hacia el norte de África y Europa (en España a partir
del VI
milenio a. C.) y Asia. La aparición
de la agricultura y la ganadería se produjo de forma endógena en otras
zonas del mundo (con seguridad en América, de forma menos clara en otras
zonas).
- Edad de los
Metales. Desde el IV
milenio a. C. (o más tarde,
según la zona), que aunque es una época ya histórica en el Próximo Oriente
Antiguo, es aún prehistórica en la mayor parte
del mundo. Innovaciones
tecnológicas de difusión paulatina (metalurgia, rueda, arado, vela).
Algunas aldeas se
amurallan y aumentan de
tamaño hasta transformarse en ciudades. La economía y la
sociedad se hace más compleja (excedentes, comercio a larga
distancia, especialización del trabajo, estratificación
social con una élite dirigente
caracterizada por la exhibición de riqueza en forma de armas y monumentos
funerarios). El tránsito a la historia se dará
cuando se complete la formación de las sociedades complejas (civilizaciones) con estado y religión institucionalizada,
que producirán la escritura.
- Calco lítico o Edad
del Cobre (III
milenio a. C. aproximadamente,
en Europa Occidental).
- Edad del Bronce (II
milenio a. C. aproximadamente,
en Europa Occidental).
- Edad del Hierro (I
milenio a. C. aproximadamente,
en Europa Occidental, hasta la romanización).
Historia
Arquero asirio a
caballo. Representa una cacería real como la de la famosa leona
herida. La íntima relación de determinados pueblos con el
caballo caracterizó la dinámica milenaria entre pueblos nómadas-ganaderos
y sedentarios-agricultores (que mucho más tarde describiría el historiador
árabe Ibn Jaldún).
Los miles de guerreros
del ejército de terracota(Xian, siglo III a. C.) servían para
garantizar el eterno mandato de Qin Shi Huang, autoproclamado
primer emperador de China,
temeroso de los innumerables enemigos cuya venganza esperaba en la vida después
de la muerte. Las civilizaciones extremo-orientales se
caracterizaron por su continuidad, que no se vio interrumpida por la
discontinuidad entre Edad Antigua y Edad Media propia de la civilización occidental.
Especialmente la civilización china, el
ejemplo más estable de imperio, vio la repetición
aparentemente perpetua de ciclos dinásticos de auge
(interpretado tradicionalmente como premio por respetar el equilibrio del mandato del cielo), descomposición interna
(interpretada como consecuencia del desequilibrio al no respetarlo) e
invasiones exteriores (interpretadas como castigo y oportunidad de reiniciar el
ciclo), que continuó hasta el siglo XX.
El acueducto de Segovia,
una construcción utilitaria romana de finales del siglo I, sigue determinando la personalidad de
una ciudad contemporánea, junto con otros hitos de su historia como las
murallas o la catedral.
Otras muestras de la pervivencia de la romanización en
la actualidad son la lengua, el derecho, la religión, etc.
- Historia.
Desarrollo de la escritura como consecuencia
de la aparición de los primeros estados. IV
milenio a. C. en Sumeria.
- Protohistoria. Período de
solapamiento: las civilizaciones que desarrollan escritura dejan
constancia escrita no sólo de sí mismas, sino de otros pueblos que no lo
han hecho. Habitualmente los pueblos colonizadores son los
que dejan testimonio histórico de su relación los pueblos indígenas (por
ejemplo, de los pueblos
prerromanos).
- Edad Antigua
Antigüedad
clásica: Entre el siglo
VIII a. C. y el siglo II d. C..
De validez restringida a las civilizaciones
griega y romana, caracterizadas por la cultura clásica (término
de gran ambigüedad, que en su aspecto espacial y temporal puede
considerarse ampliado a todo el Próximo Oriente por el helenismo posterior al
Imperio de Alejandro Magno y
al Mediterráneo
occidental por el helenizado Imperio romano; o restringido
al periodo clásico del
arte griego -siglo
V a. C. y siglo IV a. C.-;
o de forma aún más estricta reducido al siglo de
Pericles -la Atenas de mediados del
siglo V-), y unos precoces conceptos de libertad, democracia y ciudadanía que se basaban
paradójicamente en la sumisión de otros pueblos y la utilización
intensiva de la fuerza
de trabajo esclava. Ambas civilizaciones contaban
sus eras desde fechas del Siglo
VIII a. C. (la primera olimpiada o la fundación de
Roma, respectivamente). Simultáneamente se
desarrolló el Imperio persa, que ocupa el
espacio intermedio y pone en contacto las civilizaciones
mediterráneas con las civilizaciones asiáticas,
especialmente la hindú, mientras que las civilizaciones de Extremo Oriente,
como la china, se desarrollan de forma prácticamente independiente, y
las americanas en total desconexión.- Nacimiento de la civilización en
el Antiguo
Oriente Próximo (a veces denominado Antigüedad
temprana). Primeros estados (templos, ciudades-estado, imperios
hidráulicos) en Mesopotamia (Sumeria, Acad, Babilonia, Asiria), Antiguo Egipto, Levante
Mediterráneo (Fenicia, Antiguo Israel) y el resto
del Mediterráneo
Oriental (civilizaciones anatólicas -hititas-, y egeas -minoica y
micénica-); con muy poca relación con esos núcleos en India (cultura
del valle del Indo), China;
y de forma endógena en la América
precolombina y en algunas culturas del África Subsahariana.
- Antigüedad
tardía: De validez restringida a Occidente,
es un periodo de transición, desde la crisis del siglo
III hasta Carlomagno o la llegada
del Islam a
Europa (siglo VIII),
en que el Imperio romano entra en decadencia y
sufre el impacto de las invasiones
germánicas, nuevas religiones monoteístas (cristianismo e Islam) se imponen como
religiones dominantes y el modo
de producción esclavista se sustituye
por el modo
de producción feudal. En Oriente sobrevive el Imperio
bizantino re helenizado.
- Edad Media:
De validez restringida a Occidente, desde la caída del Imperio
romano de Occidente (siglo V) hasta la caída
del Imperio
romano de Oriente (siglo XV). En un periodo tan
prolongado se produjeron dinámicas muy complejas, que poco tienen que ver
con los tópicos de aislamiento, inmovilismo y oscurantismo con que se la
definía desde la perspectiva de la modernidad, que la infravaloraba
como un paréntesis de atraso y discontinuidad entre una mitificada edad
antigua y su renacimiento en la moderna.
- Alta Edad Media: siglo V al siglo X. Una época
oscura por la escasez de fuentes escritas, debida al retroceso de
la vida urbana y de la descomposición del poder político que caracterizan
al feudalismo.
La Iglesia, sobre todo a través del monacato, se convierte en la
única continuidad de la tradición intelectual. La nobleza y el clero, vinculados
familiarmente, son los señores que ejercen el
poder político, social y económico sobre los campesinos sometidos a
servidumbre. Castillos y monasterios se imponen en un paisaje
de bosques, baldíos y pequeñas aldeas casi incomunicadas.40
- Baja Edad Media: Del siglo XI al siglo XV. A veces se restringe
al siglo XIV y
al siglo XV,
como Crisis de la Edad
Media o Crisis del siglo
XIV; denominándose el periodo del siglo XI al siglo XIII como Plenitud
de la Edad Media. Se produce una revolución urbana y
un aumento de la actividad comercial y artesanal de una incipiente burguesía, al tiempo que se
fortalece el poder de las monarquías
feudales. Los poderes
universales (Pontificado e Imperio) se
enfrentan y entran en crisis. Las Cruzadas demuestran la
capacidad de expansión europea hacia el oriente del Mediterráneo, mientras
en Al-Ándalus (España
musulmana) se imponían los reinos cristianos del norte peninsular.
La universidad
medieval reelaboró el saber antiguo a
través de la escolástica (revolución del
siglo XII). En los siglos finales se conforman
los rasgos que caracterizarán todo el periodo del Antiguo Régimen:
una economía en transición
del feudalismo al capitalismo, una sociedad
estamental y una monarquía autoritaria en
transición a la monarquía absoluta.
El David de Miguel Ángel (1504),
obra cumbre del Renacimiento italiano, y
ejemplo de la confianza en el ser humano propia del antropocentrismo
humanista.
- Edad Moderna:
De mediados o finales del siglo XV a mediados o
finales del siglo XVIII.
(Para los anglohablantes, Early Modern Times, es decir,
"Primera Edad Moderna" o "Edad Moderna Temprana"). Se
toma como hitos que marcan su comienzo la Imprenta, la toma de Constantinopla por los turcos o
el descubrimiento
de América; como final, la Revolución
francesa, la Independencia de los Estados Unidos de América o
la Revolución
industrial.
Edad Contemporánea.
Desde mediados o finales del siglo XVIII hasta el presente.
(Para los anglohablantes Later Modern Times, es decir,
"Segunda Edad Moderna" o "Edad Moderna Tardía"). Una
inicial era de las revoluciones (revolución industrial, revolución burguesa y
revolución liberal)
acabó con el Antiguo Régimen y dio paso en la
segunda mitad del siglo XIX al
triunfo del capitalismo que
se extiende con el imperialismo a todo el mundo, al
tiempo que se veía contestado por el movimiento obrero. Las guerras napoleónicas dieron
paso a un periodo de hegemonía británica durante la era Victoriana. El comienzo de la transición demográfica (primero
en Inglaterra,
poco después en el continente europeo y posteriormente en el resto del mundo)
produce una verdadera explosión demográfica que
altera de forma radical el equilibrio social y el del hombre con la naturaleza,
sobre todo a partir de la segunda revolución
industrial (paso de la era del carbón y de la máquina de vapor a
la era del petróleo y el motor de explosión y
la era de la electricidad).
Sin estos datos he
investigaciones de esta ciencia que es la historia no habíamos de saber cuántos
años han transcurrido para saber su escritura y lectura en épocas antepasadas y
por quienes fueron descubiertas y evolucionadas y también cuales fueron algunas
de sus pinturas.
También gracias a ellos
sabemos qué es la historia y que se desarrolla en grandes ramas como algunas de
ellas son: Protohistoria, Edad Antigua, Antigüedad clásica, Antigüedad tardía,
Edad media, Edad contemporánea. Todas ella nos muestran y fueron descubiertas
por grandes científicos por lo cual cada una de ellas tiene su historia basada
en su ciencia y en nuestros antepasados.
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